Χίος: ένας πρώτος απολογισμός της βιβλικής καταστροφής. "Η πυρκαγιά της Χίου άφησε την Ελλάδα οικολογικά και πολιτισμικά φτωχότερη" δήλωσε καθηγητής της δασολογίας! Κινδυνεύει να γίνει μη αναστρέψιμη η κατάσταση για την οικονομία και την αγροτική παραγωγή του νησιού. Η μαστίχα παράγεται μόνο στη Νότιο Χίο και αυτό λόγω του μικροκλίματος της. Όμως, μετά από τέτοια καταστροφή, μόνο λίγες εκτάσεις έμειναν ακέραιες και οι επιπτώσεις της φωτιάς στο έδαφος και στο χώμα είναι ένα άλλο ζήτημα που μόλις αρχίσαμε όλοι να συνειδητοποιούμε... Κάντε κλικ στον παρακάτω σύνδεσμο για να διαβάσετε το σχετικό άρθρο από το "Πυργούσικο Ιστολόγιο":

http://pyrgi.blogspot.com/2012/08/blog-post_26.html

Συγκινητικά και συγκλονιστικά άρθρα και ντοκουμέντα από το "Πυργούσικο Ιστολόγιο", ένα θαυμάσιο πατριωτικό και καλά ενημερωμένο ιστολόγιο που σας φέρνει τις ειδήσεις από τα μέτωπα της φωτιάς στη Χίο από πρώτο χέρι

http://pyrgi.blogspot.com/2012/08/2012.html

http://pyrgi.blogspot.com/2012/08/blog-post_1885.html

http://pyrgi.blogspot.com/2012/08/blog-post_20.html

Ας κάνουμε όλοι μια δέηση στην Υπεραγία Θεοτόκο για την Χίο που καίγεται: "Τη Υπερμάχω" από τον Άρχοντα Μουσικοδιδάσκαλο της Μεγάλης Του Χριστού Εκκλησίας Θεόδωρο Βασιλικό, ήχος πλ. Δ'.

Η Χίος φλέγεται!!!

Επικοινώνησα με δικούς μου ανθρώπους από την Χίο και μου είπαν όλοι ότι πίσω από τις πυρκαγιές που μαίνονται από άκρη σε άκρη βρίσκεται τουρκικός δάκτυλος!  Κάθε χρόνο λέει πηγαίνουν τούρκοι στο "λειβάδι" (πλατεία) του Πυργιού και ρωτούν για τον πληθυσμό, τις εξουσίες του τόπου, την χρήση της γης, την οικονομία, την απασχόληση  και άλλα θέματα του χωριού και γενικά της Χίου.  Περνούν παράνομα απένταντι με βάρκα και δεν τους λέει κανείς τίποτα!  Η αστυνομία, το λιμενικό, η δημαρχία, η νομαρχία και η υπόλοιπη τοπική αυτοδιοίκηση τόσο καιρό δεν πήραν χαμπάρι;  Εκτός πια και αν η σιωπή κάποιων κρύβει ενοχή...

Τα εθνοπροδοτικά Μ.Μ.Ε. αποσιωπούν την πραγματικότητα ενώ είναι γνωστό τοις πάσι τι συμβαίνει.  Τα σύνορα μας έχουν γίνει ξέφραγκο αμπέλι όχι μόνο από λαθρομετανάστες, αλλά και από γειτονικούς λαούς εχθρικώς κείμενους και μάλλιστα τελείως απρόκλητα.  (Αντ' αυτού η θολοκουλτουριάρα κρατική ΕΡΤ World -πρόγραμμα της ΕΡΤ για τον απόδημο ελληνισμό- κάνει απροκάλυπτα χονδροειδέστατη και αφελή προπαγάνδα υπέρ της πολυπολιτισμικότητας και της δήθεν θετικής σημασίας της ελεύθερης διάνοιξης των συνόρων προς πάσα κατεύθυνση.  Έστειλαν, μάλλιστα συνεργείο στο Queens της Νέας Υόρκης, στη γειτονιά που μένω, και έκαναν ένα ντοκιμαντέρ για να δείξουν λέει τι ωραία που περνάμε τόσοι πολλοί και διαφορετικοί λαοί μαζί-εμένα μου λες...ας έρθουν να κάτσουν εδώ και τα λέμε-ενώ δεν κάνει την παραμικρή κουβέντα το ντοκιμαντέρ αυτό για τον απόδημο ελληνισμό!  Η ελληνική κρατική τηλεόραση έκανε τόσα μίλια για  να έρθει να δείξει ένα σωρό άλλους λαούς και εμάς τα αδέρφια τους μας αγνόησαν σαν να μην υπάρχουμε!  Υποτίθεται ότι είναι πρόγραμμα για τον απόδημο ελληνισμό και εκείνοι παίρνουν τα κονδύλια για να κάνουν προπαγάνδα, αλλά δεν λένε όμως ότι εδώ όλοι είναι νόμιμοι μετανάστες που δουλεύουν σκληρά και δεν παραβίασαν τα σύνορα για να παρασιτούν εις βάρους των άλλων).  Το ελληνικό κράτος κοντεύει να παραδώσει τα κλειδιά της εξουσίας στους τούρκους, τους ευρωπαίους, τους λαθρομετανάστες και όπου αλλού υπάρχει προσωπικό συμφέρον, πάντως όχι εθνικό.  Η εδαφική μας ακεραιότητα κινδυνεύει και στη λίστα υψηλού κινδύνου βρίσκονται πάντα οι ακριτικές και παραμεθόριες περιοχές, όπως η πολύπαθη Χίος μας.

Πριν μερικά χρόνια, τούρκοι έκλεψαν πολεμικό υλικό από το στρατόπεδο της Χίου και μάλλιστα το είπαν όλα τα Μ.Μ.Ε.  Το στρατόπεδο αυτό θεωρείται ένα από τα σοβαρότερα, αυστηρότερα και σκληρότερα κέντρα στρατιωτικής εκπαίδευσης εξού και αναφέρεται στο τραγούδι "Διδυμότειχο Blues".  Κι όμως υπάρχουν ανησυχίες ότι η φωτιά μπορεί να φτάσει και μέχρι το στρατόπεδο, όπως είπαν στις ειδήσεις.  Η στρατονομία δεν έπρεπε να ήταν ήδη σε επαγρύπνιση και να έχει πάρει τα μέτρα της; Η Ε.Υ.Π. (πρώην Κ.Υ.Π.) τι έκανε;  Είναι Εθνική (μυστική) Υπηρεσία Πληροφοριών ή είναι "καραγκιόζ μπερντέ" και καφενείο αργόσχολων κρατικοδίαιτων, διορισμένων με κομματικό βύσμα;  Διαθέτει ελληνόφρονες πράκτορες ή μήπως είναι πράκτορες όσο πράκτορας ήταν και ο "φανερός πράκτωρ Θου Βου;"  Μήπως κάνουν μόνο για πράκτορες του Προ-Πο και εισπράκτορες των ΚΤΕΛ ή το κάνουν επίτηδες ως πουλημένοι γαρ σε ξένα συμφέροντα;

Σχετικά με τις φωτιές στη Χίο, όλοι πιστεύουν ότι πρόκειται για τουρκικές εχθροπραξίες που ως σκοπό τους έχουν να πλήξουν την οικονομία του νησιού και τους ίδιους τους κατοίκους ως ένα χτύπημα κάτω από την ζώνη κατά της Ελλάδος.  Δεν είναι τυχαίο ότι στην αρχή 60,000 και αργότερα 130,000 στρέμματα γης, 30% των μαστιχόδεντρων και 60% των μελισσιών κάηκαν ολοσχερώς.  Κάθε ώρα που περνάει η πραγματικότητα γίνεται ολοένα και σκληρότερη.  Με τέτοιο ανάλγητο κράτος και με τέτοιους προδότες σφουγγοκολάριους πολιτικούς ανεξαρτήτως κομματικών αποχρώσεων και αυλικούς της Ευρωπαϊκής και Παγκόσμιας κοσμοκρατορίας, η μόνη μας ελπίδα είναι πια στα χέρια Του Υψίστου.

http://www.youtube.com/watch?v=6hMLL1o795w

http://www.youtube.com/watch?v=uKl42930TEk

http://www.youtube.com/watch?v=SYf6_bwQZiU


pyrgi.blogspot.com/ 

pyrgi.blogspot.com/2012/08/blog-post_18.html

pyrgi.blogspot.com/2012/08/blog-post_19.html

pyrgi.blogspot.com/2012/08/blog-post_20.htm
www.newsbomb.gr/.../hios-anexelegkti-i-pyrkagia

www.chiosnet.gr/chios_news_gr.asp

www.chiosopinion.gr

www.tanea.gr/ellada/article/?aid=4745946

St Pachomius Library: works of Metropolitan Callistus Ware and other Orthodox Christian clergy men

http://www.voskrese.info/spl/Xware.html

Jung's autobiography "Memories, Dreams, Reflections" is now available on Scribd.com for free. Click on the link below:

www.scribd.com/doc/21156844/Memories-Dreams-Reflections-by-Carl-Jung

• 

"Αρχαία Ελληνική Τεχνολογία", ένθετο της εφημερίδας "Καθημερινή". Κάντε κλικ στον παρακάτω σύνδεσμο για να μεταφερθείτε στο scribd και να διαβάσετε ΟΛΟ το βιβλίο από την οθόνη σας. Δυστυχώς το scribd δεν επιτρέπει να το εκτυπώσετε ή να το σώσετε σε ηλεκτρονικό λογαριασμό σας. Ακόμα και αν το σώσετε στον σκληρό δίσκο ή οπουδήποτε αλλού, το πιο πιθανό είναι να μην ανοίγει το αρχείο. Πάντως, μπορείτε να το διαβάσετε online:

http://www.scribd.com/doc/21348843/%CE%91%CE%A1%CE%A7%CE%91%CE%99%CE%91-%CE%95%CE%9B%CE%9B%CE%97%CE%9D%CE%99%CE%9A%CE%97-%CE%A4%CE%95%CE%A7%CE%9D%CE%9F%CE%9B%CE%9F%CE%93%CE%99%CE%91-%CE%95%CE%9D%CE%98%CE%95%CE%A4%CE%9F-%CE%95%CE%A6%CE%97%CE%9C%CE%95%CE%A1%CE%99%CE%94%CE%91%CE%A3-%CE%9A%CE%91%CE%98%CE%97%CE%9C%CE%95%CE%A1%CE%99%CE%9D%CE%97

"Η Αρχαία Ιερά Οδός", ένα κείμενο από τον Χρήστο Καραγιαννόπουλο, αρχαιολόγο και εκπρόσωπο της οργάνωσης "Διαρκής Κίνηση Χαϊδαρίου". Κάντε κλικ στον παρακάτω σύνδεσμο για να μεταφερθείτε στο scribd και να διαβάσετε ΟΛΟ το βιβλίο από την οθόνη σας. Δυστυχώς το scribd δεν επιτρέπει να το εκτυπώσετε ή να το σώσετε σε ηλεκτρονικό λογαριασμό σας. Ακόμα και αν το σώσετε στον σκληρό δίσκο ή οπουδήποτε αλλού, το πιο πιθανό είναι να μην ανοίγει το αρχείο. Πάντως, μπορείτε να το διαβάσετε online:

http://www.scribd.com/doc/32214279/%CE%91%CF%81%CF%87%CE%B1%CE%AF%CE%B1-%CE%99%CE%B5%CF%81%CE%AC-%CE%9F%CE%B4%CF%8C%CF%82-%E2%80%93-%C2%AB%CE%9F%CF%80%CE%BF%CE%AF%CE%BF%CE%BD-%CE%99%CE%B5%CF%81%CF%8C%CE%BD-%CE%A0%CF%81%CE%BF%CF%83%CE%BA%CF%8D%CE%BD%CE%B7%CE%BC%CE%B1%C2%BB

Inside the Red Book

Click on the link below to read the article:
http://harpers.org/archive/2009/09/hbc-90005756


The 2009 publication available to the public


Jung's original red book in the lab for further investigation


The original book on Jung's desk

Inside the red book

Jung's own illustration and medieval (Gothic)-styled script (in resemblance of illuminated manuscripts written in German with many Latin words and phrases and a few Greek words.  Most of the pictures remind us of the Gnostic Greeks of Late Antiquity.  There is a vague mixture of Gnostic and Late Antique Greek Poytheistic wisdom as well as African, and Native American animistic, shamanistic, and polytheistic wisdom radiating from those pictures and writings.

Jung's Greek Inscription in his Bollingen Tower: another marvelous and wondrous piece of art he made as an exercise of what he called "active imagination" (using art to materialize imagination, express ourselves and explore the inner depths of our unconscious). He wrote Greek on the Bollingen stone and sculpted astrological images and symbols on it.

Click on the link below to read the article:
http://northnodeastrology.blogspot.com/2010/10/astrological-symbols-and-greek.html

Jung's meeting with the Taos Pueblo Indians of New Mexico

Click on the link below to read the article:
http://www.cgjungpage.org/index.php?option=com_content&task=view&id=881&Itemid=1

Signs Out of Time - archaeologist Marija Gimbutas - 7 : Her Exacavation in Achilleion, Thessaly (Greece) - Segni fuori dal tempo Parte 7: un documentario sulla archeologa lituana Marija Gimbutas, con sottotitoli in italiano.

Signs Out of Time - archaeologist and archaeomythologist Marija Gimbutas - 6 - Segni fuori dal tempo Parte 6: un documentario sulla archeologa lituana Marija Gimbutas, con sottotitoli in italiano.

Signs Out of Time: a documentary on archaeologist Marija Gimbutas 5 - Segni fuori dal tempo Parte 5: un documentario sulla archeologa lituana Marija Gimbutas, con sottotitoli in italiano.

Signs Out of Time: a documentary on archaeologist Marija Gimbutas: Her archaeological work proves Homer right about the remotest past of Europe - 4 -Segni fuori dal tempo Parte 4: un documentario sulla archeologa lituana Marija Gimbutas, con sottotitoli in italiano.

Signs Out of Time: a documentary on Marija Gimbutas, Lithuanian Jungian/Archetypal Archaeologist and Linguist, founder of Archaeomythology - Her Excavations in Sitagroi, Thessaly (Greece) - 3 - Segni fuori dal tempo Parte 3: un documentario sulla archeologa lituana Marija Gimbutas, con sottotitoli in italiano.

Signs Out of Time: a documentary on Marija Gimbutas Lithuanian Archaeologist - 2 - Segni fuori dal tempo Parte 2: un documentario sulla archeologa lituana Marija Gimbutas, con sottotitoli in italiano.

Signs Out of Time: a documentary on Marija Gimbutas, Jungian/archetypal Prehistoric Archaeologist - 1 - Segni fuori dal tempo Parte 1: un documentario sulla archeologa lituana Marija Gimbutas, con sottotitoli in italiano.

O ΦΙΛΗΜΩΝ, ΤΟ ΚΟΚΚΙΝΟ ΒΙΒΛΙΟ ΚΑΙ Η ΣΚΙΑ ΤΟΥ ΓΙΟΥΝΓΚ (JUNG)

ΣΗΜΕΙΩΣΗ: Αν από τεχνικό πρόβλημα σας βγαίνουν άσπρες γραμμές πάνω στα γράμματα και δεν μπορείτε να τα διαβάσετε, επιλέξτε τις άσπρες γραμμές με αριστερό κλικ και θα μπορείτε να διαβάσετε ό,τι είχε σβυστεί.
ΝΟΤΕ: If a technical problem occurs and part of the text is covered by white lines making it illegible, then with left click highlight/select the white lines and the hidden text will be visible.

Φιλήμων: ο ζωγραφικός πίνακας διά χειρός Καρόλου Γιουνγκ! Χρησιμοποιώντας την τεχνική της Ενεργού Φαντασίας (Active Imagination), ο Γιουνγκ ήρθε σε ζωντανή και στον ξύπνιο του επαφή με τον κόσμο των αρχετύπων και ό,τι είδε ή σκέφτηκε το ζωγράφησε. Φιλοτέχνισε τις αρχετυπικές μορφές του Ηλία και της Σαλώμης, βιβλικών φιγούρων, που όμως αργότερα συνειδητοποίησε ότι ήταν κάτι παραπάνω από αποκυήματα της φαντασίας του, όσο ενεργή και αν ήταν. Ήταν λέει πνεύματα, όπου η Σαλώμη ήταν η Anima (η θηλυκή πλευρά κάθε άνδρα υπό μορφή αρχέτυπου) και ο Ηλίας το Αρχέτυπο του Εαυτού (Self Archetype) που εξελίχθηκε σε μιαν άλλη μορφή, αυτή του Φιλήμονα.  Έτσι η βιβλική φιγούρα του προφήτη Ηλία μεταλλάχθηκε σε έναν Έλληνα Εθνικό (δωδεκαθεϊστή), μη υπαρκτό και μη-ιστορικό πρόσωπο, αλλά σύμφωνα με τον Γιουνγκ, υπαρκτό ον από τον παράλληλο κόσμο του Συλλογικού Ασυνειδήτου. 

Είναι ιδιαίτερα ενδιαφέρον πως διάφορα πρόσωπα από διάφορες θρησκείες και εποχές συγχέονται λόγω του ότι έχουν το κοινό γνώρισμα να φέρουν το όνομα Φιλήμων.  Άραγε ο Φιλήμων του Γιουνγκ ήταν ο Φιλήμων της Αρχαίας Ελληνικής μυθολογίας ή ο Φιλήμων της Καινής Διαθήκης, εξού και η Επιστολή του Παύλου προς τον Φιλήμονα;  Αν διαβάσει κανείς το "Κόκκινο Βιβλίο" και άλλα έργα του Γιουνγκ στα οποία αναφέρεται ο Φιλήμων, θα διαπιστώσει ότι ο Γιουνγκ νόμιζε πως επρόκειτο για πνεύμα που τον επισκεπτόταν συχνά στον ύπνο του, αλλά και στον ξύπνιο του, και αν δει κανείς προσεκτικά τον πίνακα που ο ίδιος ζωγράφησε, είναι φανερό ότι πρόκειται για κάτι διαφορετικό. Τα φτερά, για παράδειγμα, δεν θυμίζουν κανέναν άγιο της εκκλησίας , αλλά ούτε και άγγελο.  Δεν θυμίζουν όμως ούτε και δαίμονα. 

Πρόκειται για μια αρχετυπική μορφή που στον πίνακα εξωτερικά και επιφανειακά φέρει γνωρίσματα βυζαντινού αγίου ενώ στην πραγματικότητα πίσω από τον σταυρό και το φωτοστέφανο κρύβεται η άβυσσος του συλλογικού ασεινηδήτου, κρύβονται τα λόγια του Φιλήμονα στο "Κόκκινο Βιβλίο, όπου ο Φιλήμων πλέον ομοιάζει, στην αρχή, περισσότερο με τον Φιλήμονα της Αρχαίας Ελληνικής Μυθολογίας παρά με αυτόν της Καινής Διαθήκης και φτάνει τελικά να παίρνει την μορφή ενός άλλου τελείως διαφορετικού προσώπου που μιλάει για μελλοντικά και κρύφια γεγονότα και καταστάσεις, ένας προφήτης μιας νέας θρησκείας και ενός νέου κόσμου, κουρασμένος από τις υπάρχουσες θρησκείες και αντιπρόσωπος των καταπιεσμένων ορμεμφύτων της μικροαστικής ζωής.  Από τον τρόπο που μιλάει ο Φιλήμων, αλλά και από ορισμένες ζωγραφιές που φιλοτέχνησε ο Γιουνγκ στο "Κόκκινο Βιβλίο", φαίνονται καθαρά οι ιδέες των γνωστικών της Ύστερης Αρχαιότητας.  Παρόλα αυτά όμως ο Φιλήμων στο σύνολο του είναι κάτι το διαφορετικό και δύσκολα μπαίνει σε "κουτιά" ερμηνείας.  

Πρέπει όμως να ξεκαθαρίσουμε ότι ο Γιουνγκ ποτέ δεν ταύτισε τον εαυτό του, τα "πιστεύω" του και τις ιδέες του με αυτό το πρόσωπο του Φιλήμονα.  Για εκείνον ήταν κάτι διαφορετικό από εκείνον, μια άλλη οντότητα που συχνά ερχόταν σε σύγκρουση με τον σεβασμό του Γιουνγκ προς τον χριστιανισμό, αν και συχνά είχε παραδεχτεί ο Γιουνγκ, ως γιος ιερέα, ότι ένιωθε καταπιεσμένος από τον φονταμενταλισμό και είχε απογοητευθεί από την υποκρισία πολλών ιερέων και τον στείρο ευσεβισμό και καθεσπρεπισμό.  Όμως αυτό δεν σημαίνει ότι απέρριπτε τον Χριστιανισμό και σίγουρα δεν σημαίνει ότι αρνήθηκε τα ισχυρά αρχέτυπα και σύμβολα του Χριστιανισμού. Τουναντίον, τα ανέδειξε και έχυσε πολύ μελάνι και ξὀδεψε πολύ χρόνο για να συμβάλλει προς αυτήν την κατεύθυνση.  Αν αμφιβάλλει κανείς, ας ξεφυλλίσει τα βιβλία του και ας δει με τι σεβασμό και έμφαση αναφέρεται στην Αγία Γραφή, στους Πατέρες της Εκκλησίας ενώ σε ορισμένες σελίδες υπάρχουν ακόμα και φωτογραφίες από βυζαντινές εικόνες, βυζαντινούς λύχνους, πρωτοχριστιανικά, αλλά και μεταγενέστερα έργα χριστιανικής τέχνης.

Ο Φιλήμων, αναδυώμενος από τα καταβάθια του συλλογικού ασυνειδήτου, υλοποιούνταν και συνομιλούσε με τον Γιούνγκ ή έτσι τουλάχιστον εκείνος νόμιζε. Ο Γιουνγκ θεωρούσε την σχέση αυτή ως μια άμεση αναμέτρηση συνειδητού και ασυνειδήτου. Στην αρχή νόμιζε ότι το φαντάζεται, αλλά μετά σιγουρεύτηκε ότι πρόκειτε για κάποιο φαινόμενο πέρα από τα σύνορα της δικής του ύπαρξης. Ο Φιλήμων, σύμφωνα με τον Γιουνγκ, ήταν ένα υπαρκτό ον με δική του προσωπικότητα και βούληση. Ήταν ένα από τα πολλά περίεργα φαινόμενα που συνέβαιναν στο σπίτι του και που θύμιζαν παρουσία πνευμάτων και φαντασμάτων ή και δαιμόνων (π.χ. τα φώτα έσβυναν ξαφνικά και άναβαν ξανά μόνα τους, κάποιος χτύπαγε την πόρτα ή το κουδούνι, αλλά δεν ήταν κανείς, θόρυβος βημάτων ενώ δεν ήταν κανείς εκεί, σκιές, οπτασίες, κτλ.).

Ο Φιλήμων απετέλεσε τον οδηγό και μέντορα του Γιουνγκ. Όλα αυτά εμπεριέχοντο στο "Κόκκινο Βιβλίο" που ο Γιουνγκ έκρυβε ερμητικά στο συρτάρι του και που η οικογένεια του μετά τον θάνατο του, έκρυψε σε κάποια θυρίδα τραπέζης, φοβούμενη το σκάνδαλο και τον τεράστιο αντίκτυπο που θα είχε η δημοσίευση του... Μόλις το 2009 πρωτοδημοσιεύτηκε, και το μέγεθος της διανοίας και της καλλιτεχνικής ευρηματικότητας του Γιουνγκ προκάλεσε καταιγισμό ερωτημάτων τόσο στην επιστημονική κοινότητα όσο και στο μέσο αναγνωστικό κοινό. Ο Γιουνγκ είχε πραγματικά υπερβεί τον ευατό του, την επιστημοσύνη του, την καλλιτεχνική του φύση και είχε αφήσει την φαντασία του να οργιάσει σε τέτοιο βαθμό που θα μπορούσε να κριθεί και επικίνδυνη για τον άτριφτο και ανερμάτιστο νου και κυρίως για την απροετοίμαστη και ακαλλιέργητη ψυχή του όποιου ανυποψίαστου αναγνώστη. Το πιο παράξενο από όλα είναι ότι μερικά από αυτά τα φαινόμενα τα είχαν δει και μέλη της οικόγενειας του Γιουνγκ.

Παρόλα αυτά, ο εκδότης και σχολιαστής των έργων του Γιουνγκ Anthony Storr απεφάνθη ότι επρόκειτο για ένα ψυχωσικό επεισόδιο του Γιουνγκ που τον έκανε να χάσει την επαφή με την πραγματικότητα. Κάποιοι ιερείς και θεολόγοι μιλούν για αίρεση μέσα στον χριστιανισμό ενώ άλλοι συνάδελφοι τους κατηγορούν τον Γιουνγκ για νεοπαγανισμό και διακύρηξη της Νέας Εποχής του Αντίχριστου, και φτάνουν καμιά φορά να μιλήσουν ακόμα και για δαιμονισμό... Άλλοι πάλι μιλούν για φαντάσματα και άλλοι για επαφή με οντότητες από άλλους γαλαξίες ή κόσμους... Κάποιοι άλλοι για κεφάλαια της φυσικής και της ψυχολογίας που δεν μπορούμε ακόμα να κατανοήσουμε... Κανείς όμως δεν ερμήνευσε την στάση και τις εμπειρίες των μελών της οικογενείας του Γιουγκ και άλλων που έτυχε να είναι στο σπίτι του και να είναι αυτόπτες και αυτήκοοι μάρτυρες των φαινομένων αυτών. Ομαδική ψύχωση άραγε;  Μάλλον απίθανο...  Κανείς δεν ξέρει...

΄

Η δική μου προσωπική ερμηνεία είναι ότι ο Γιουνγκ έφτασε στο μεταίχμιο μεταξύ φθοράς και αφθαρσίας, μεταξύ αυτοπραγμάτωσης (self-actualization) και τρέλλας, κάτι που συμβαίνει σε προσωπικότητες σπάνιας ευφυίας και υπέρμετρης πνευματικής παραγωγής και καταξίωσης.  Εκεί, το καλό και το κακό, το θετικό και το αρνητικό, το λογικό και το παράλογο, το γνωστικό και το τρελλό, το φυσιολογικό και το παθολογικό χωρίζονται από μια μικρή, σχεδόν αόρατη κλωστή.  Το όνειρο μπερδεύεται με την συνειδητότητα, ο ύπνος με τον ξύπνιο και το "είναι" με το "συνειδείναι"... Υποθετικά πάντα μιλώντας, πρόκειται μάλλον για έναν διάλογο με την συνείδηση του και με τον κόσμο του συλλογικού ασυνειδήτου, μια αναμέτρηση με τους φόβους του και με όσα νομίζει ότι πρόκειται να συμβούν.  Ο Φιλήμων είναι το συνοθύλευμα του παρελθόντος με το παρόν και ο κώδωνας κινδύνου για το μέλλον, η υποσυνείδητη σύγκρουση των άκρων και των δογματικών εκφάνσεων του φυσιοκρατικού πολυθεϊσμοὐ και του μοραλιστικού μονοθεϊσμού, το Id  και το superego του Φρόϋντ, είναι η φωνή της διαίσθησης που ξεπερνάει τον ευατό και πάει στο μεταπροσωπικό άγνωστο και το επέκεινα και που προειδοποιεί για τα μελλούμενα...προειδοποιεί για την Νέα Εποχή που έρχεται, προειδοποιεί για τις μελλοντικές συνέπειες της αποξένωσης του σύγχρονου ανθρώπου από τις ρίζες του, την αποξένωση του ανθρώπου από την ανθρωπιά του, την αποξένωση του από την φύση και τον κόσμο και την αποξένωση του από τον Θεό.

Στην πραγματικότητα, ο Γιουνγκ μας καλεί να αποστραφούμε τον υλισμό, τον καταναλωτισμό, την αθεΐα, την αυτοκαταστροφικότητα, τον θρησκευτικό φανατισμό και όποιον άλλο φανατισμό και την απολυταρχία και τον ολοκληρωτισμό που γεννούν φυλακές του νου και επίγεια κολαστήρια της ψυχής.  Μας καλεί να πάψουμε να είμαστε δογματικοί.  Είναι ένα μάθημα ισορροπίας μεταξύ παρελθόντος και παρόντος για ένα καλύτερο μέλλον.  Είναι ένα μάθημα για εμάς τους Έλληνες Ορθόδοξους να μην είμαστε κομπλεξικοί με το παγανιστικό παρελθόν μας, αλλά να είμαστε περήφανοι που είμαστε Χριστιανοί Ορθόδοξοι και συνάμα παιδιά των αρχαίων Ελλήνων.  Δεν χρειάζεται να καταστρέψουμε τα μνημεία του παρελθόντος επειδή ιδεολογικά και θρησκευτικά έρχονται σε ρήξη με την θρησκευτική ταυτότητα του παρόντος μας.  Δεν χρειάζεται να κάνουμε ούτε το αντίθετο που δυστυχώς κάνει ο νεοπαγανισμός και η Νέα Εποχή για την οποία προειδοποίησε ο Γιουνγκ τόσο έντονα και με προσωπικό κόστος. 

Δεν χρειάζεται να αποκόψουμε τις ρίζες μας με το Βυζάντιο και τον Χριστιανισμό, δηλαδή να απορρίψουμε τους πατεράδες μας γιατί έχουμε φημισμένους παππούδες.  Όπως επίσης σε καμία περίπτωση δεν χρειάζεται να γίνουμε ένας αχταρμάς.  Σε καμία περίπτωση δεν θα πρέπει να οδηγηθούμε στον συγκρητισμό, διότι αυτό ακριβώς θέλει η Νέα Εποχή: την παγκοσμιοποίηση λαών, γλωσσών, εθίμων, πολιτισμών και θρησκειών.  Οποιαδήποτε μορφή νεοπαγανισμού, θυμίζει την προσπάθεια του Φρανγκεστάϊν να επαναφέρει ένα νεκρό σώμα στη ζωή.  Η αρχαία ελληνική θρησκεία μπορεί να είναι νεκρή, αλλά πολλά στοιχεία της είναι ζωντανά μέσα από την Ορθόδοξη μας παράδοση, μέσα από την ιστορική συνέχεια της φυλής μας.  Όλα τα άλλα είναι μεταμοντέρνες (μετανεοτερικές) εκδοχές που είναι ξένες προς τον ελληνισμό και την ορθοδοξία.  Όπως, επίσης, οι όποιες τάσεις "υπερχριστιανοποίησης" και ἁφελληνισμού της ταυτότητας μας θυμίζουν τις αιρέσεις του προτεσταντισμού (π.χ. του ανθελληνικού Λουθηρανισμού).  Μια υγειής οικογένεια είναι αυτή η οποία αποδέχεται όλα της τα μέλη όσο διαφορετικά και να είναι, σεβόμενη την προσωπικότητα του καθενός.  Το ίδιο και με κάθε έθνος ή φυλή.  Το ίδιο πρέπει να κάνουμε και εμείς οι Έλληνες για να πάψουμε να είμαστε αυτοκαταστροφικοί και αν θελουμε να έχουμε μέλλον.  Αυτό είναι το δίδαγμα που παίρνουμε εμείς οι Έλληνες Ορθόδοξοι του 21ου αιώνα από τα γραπτά του Καρόλου Γιουνγκ.  Ας κοιτάξουμε τα μηνύματα που μας δίνει και ας τα αξιοποίησουμε και ας αφήσουμε τις συντεχνίες, τους δογματισμούς, τον φανατισμό και την σοβαροφάνεια κατά μέρος.

Ό,τι και να συνέβη, όποιος και να ήταν ο Κάρολος Γιουνγκ, ο ιδρυτής της σχολής της αναλυτικής ψυχολογίας, ήταν σίγουρα εκείνος που άνοιξε ένα απρόσιτο μέχρι τότε παράθυρο της συνείδησης και μας έδωσε ερμηνευτικά εργαλεία που έχουν αποδειχτεί βαθύτατα ευεργετικά τόσο στην ψυχοθεραπεία και την συμβουλευτική όσο και στον διάλογο θρησκείας και επιστήμης και δη των επιστημών της συμπεριφοράς και της ψυχικής υγείας με την θρησκεία και τις βαθύτερες ψυχοσωματικές δομές του ανθρώπου. Ο Γιουνγκ ήταν ο πρώτος ψυχολόγος που ανέδειξε την σημασία της ψυχολογικής μελέτης του πολιτισμού και των κοινών χαρακτηριστικών που όλοι οι πολιτισμοί έχουν μεταξύ τους.

Αντίθετα με τον Φρόϋντ, τον δάσκαλο του, που απέτυχε παταγωδώς στην ερμηνεία του μύθου και την ψυχολογική του διερεύνηση, ο Γιουνγκ κατόρθωσε όλα όσα δεν κατόρθωσε ο δάσκαλος του και τον ξεπέρασε κατά πολύ. Ο Φρόϋντ, κολλημένος στην πάλη με τα δικά του σεξουαλικά ορμέμφυτα και με την εξάρτηση του από την κοκαΐνη και άλλες ουσίες που έρχονταν σε σύγκρουση με τον ιουδαϊκό, καθολικό και προτεστάντικο συντηρητισμό και καθωσπρεπισμό της εποχής του, μιας εποχής που ακόμα χαρακτηριζόταν από τον απόηχο της Βικτωριανής εποχής, έκανε την επανάσταση του γενικεύοντας την δύναμη των σεξουαλικών ορμεμφύτων.  Χρησιμοποίησε τα σεξουαλικά ένστικτα ως γνώμονα διάγνωσης και θεραπείας, όπως κάποιος πρωκτολόγος θα έκανε διάγνωση για κάθε όργανο του σώματος βάσει όσων γνωρίζει για τον πρωκτό.

Ο Φρόϋντ υποτίμησε πολύ τον ελληνικό πολιτισμό και τα υψηλά νοήματα της αρχαίας τραγωδίας, μόνο και μόνο για να στηρίξει τις θεωρίες του, αγνοώντας τις επιστήμες της φιλολογίας, της θεατρολογίας και της ιστορίας.  Λειτούργησε ως ένα ημιμαθές γιατρουδάκι, αφού ο Σοφοκλής στην τραγωδία του "Οιδίπους Τύραννος", δεν μίλησε ποτέ για υποσυνείδητες τάσεις προς την αιμομιξία , αλλά για την ανυπέρβλητη δύναμη του πεπρωμένου, δηλαδή τα καμώματα που σκαρώνει η μοίρα, κάτι το οποίο εξηγείται καλύτερα με τις θεωρίες του Γιουνγκ περί των κοσμικών κανόνων που διέπουν το Σύμπαν και τον Άνθρωπο και ορίζονται από τον Πλάστη του.  Τέτοιοι είναι οι κανόνες και τα φαινόμενα της Συγχρονικότητας (Synchronicity), του Παγκόσμιου/Συλλογικού/Μεταπροσωπικού Ασυνειδήτου (world/collective/transpersonal unconscious), της Υπερβατικής Λειτουργίας (transcendental function) και του Θείου (numinous). 

Δυστυχώς, παρατηρείται συχνά, άτομα από τον χώρο της ιατρικής (π.χ. Φρόϋντ) και άλλων θετικών επιστημών να ασχολούνται με τον πολιτισμό και τις θεωρητικές επιστήμες χωρίς να έχουν σχετική εκπαίδευση και εμπειρία με αποτέλεσμα πολλές φορές η ενασχόληση τους να είναι αρνητική για τον κλάδο των θεωρητικών επιστημών και του πολιτισμού, αλλά και για την ιατρική και δη την ψυχιατρική. Αυτό δεν συνέβη με τον Γιουνγκ, διότι δεν ήταν απλώς ένας ψυχίατρος, ήταν κάτι πολύ παραπάνω. Γνώριζε άριστα τα αρχαία ελληνικά και τα λατινικά, καθώς και άλλες φιλολογικές επιστήμες (φιλοσοφία, ιστορία, θεολογία, θρησκειολογία, ιστορία της τέχνης, εθνολογία, ανθρωπολογία, αρχαιολογία, κτλ.) και είχε ταξιδέψει πολύ σε πολλές χώρες όπου μελέτησε από κοντά πολλούς και διαφορετικούς πολιτισμούς και λαούς μέσα από το πρίσμα της ψυχολογίας και της ψυχιατρικής..

Οι μελέτες του Γιουνγκ για τα αρχέτυπα και τα σύμβολα απετέλεσαν σημαντικά εργαλεία για την έγκυρη διερεύνηση και δίκαιη ερμηνεία όλων, μα όλων, των ανθρώπινων πολιτισμών, ανεξαρτήτως αν πρόκειται για διαμορφωμένες ή αδιαμόρφωτες κοινωνίες, καταλήγοντας ότι όλες οι φυλές και όλοι οι άνθρωποι συνδέονται με τα ίδια αρχέτυπα και σύμβολα και διαθέτουν του ίδιους ψυχικούς μηχανισμούς, ικανούς για την δημιουργία πολιτισμού και παιδείας και την απόκτηση γνώσης και σοφίας. Απέδειξε ότι ακόμα και τα ακατάλυπτα παραληρήματα ανθρώπων που φέρουν την ετικέτα του ψυχωσικού, και αυτά ακόμα, περιέχουν σύμβολα, μηνύματα, και αρχέτυπα των οποίων η χαώδης και πρωτόγονη μορφή με την οποία παρουσιάζονται παραπέμπουν στις λεγόμενες πρωτογενείς διεργασίες που αντικαθιστούν την κοινή λογική και την "σώφρονα" συμπεριφορά για να αποτελέσουν έναν αμυντικό μηχανισμό του Εγώ και ένα τείχος που στήνει ο άσθενης για να διαφοροποιηθεί από τον υπόλοιπο κόσμο, τον δήθεν "φυσιολογικό". Χάρη στον Γιουνγκ, διαμορφώθηκε η ψυχολογία της θρησκείας, η ποιμαντική ψυχολογία και συμβουλευτική (pastoral psychology & counseling), η μεταπροσωπική ψυχολογία (transpersonal psychology), η αρχετυπική ψυχολογία, η ψυχολογία του βάθους και ένα ολόκληρο σύμπαν επιστημών και θεωρίων ενιαίας μελέτης και κατανόησης της σχέσης Ανθρώπου-Σύμπαντος-Θείου/Υπερβατού.







Αλέξανδρος Γ. Κολόμβος, MA, MPS

Ι. Κορναράκης, "Η Συμβολή της Ψυχολογίας του Carl G. Jung στην Ποιμαντική Ψυχολογία"

Στο παρακάτω άρθρο, κάνοντας κλικ, θα βρείτε το άρθρο του θεολόγου-ποιμαντοψυχολόγου Ιωάννη Κορναράκη, πατέρα της εν Ελλάδι Ορθοδόξου Ποιμαντικής Ψυχολογίας.  Αν και άσκησε σε άλλα έργα του δριμύτατη κριτική στο Γιουνγκ, σε αυτό το άρθρο/κεφάλαιο βιβλίου του, τόνισε ιδιαίτερα και με πολύ θετικούς χαρακτηρισμούς την συμβολή του Καρόλου Γιουνγκ στην ανάπτυξη και διαμόρφωση της ποιμαντικής ψυχολογίας.

http://www.apostoliki-diakonia.gr/gr_main/catehism/theologia_zoi/themata.asp?cat=poim&contents=contents.asp&main=katixisi&file=Dialogoi/page15.htm

Jungian Techniques in Therapy and Self-Therapy: Active Imagination, Dream Analysis and many more

Opening Mind Academy: Get certified in Socratic Midwifery and also find a variety of DVDs and books available. Learn more about Grimes' model of Socratic Midwifery! Join the forum for a Socratic Midwifery session!!!

Click here to get to Pierre Grimes' website

APPA (American Philosophical Practitioners Association): the professional association for philosophical counselors

American Philosophical Practitioners Association Get certified in Philosophical Counseling by attending the Professional Training Seminars of APPA!!! Available for mental health clinicians and graduates of master's programs in philosophy!!!

Video Conference with Lu Marinoff, President of the American Philosophical Practitioners Association

Dr. Lu Marinoff, famous author of "Plato, no Prozac". Click on the link to get to his personal website for more information about his books, lectures, training seminars and conferences on Socratic & Philosophical Counseling, some of them offered on Skype!

His website homepage: http://www.loumarinoff.com
His books: http://www.loumarinoff.com/books_cont.htm

Book Chapters   Ethics, Globalization and Hunger In Search of Appropriate Policies Edited by: Per Pinstrup-Andersen and Peter Sandoe Published by: Springer, 2007 Lou's Chapter: An Ethicist's Perspective, pp. 29-49 In the Agora The Public Face of Canadian Philosophy Edited by: Andrew Irvine & John Russell Published by: University of Toronto Press, 2006 Lou's Chapter: The PC Tyranny, pp. 456-61 La filosofia a las puertas del tercer milenio Edited by: Jose Barrientos Rastrojo Francisco Macera Garfia Jose Ordonez Garcia Published by: Fenix Editoria, Sevilla, 2005 Lou's Chapter: Tres desafios para la filosofia practica, pp. 135-46 More Matrix and Philosophy Edited by: William Irwin Published by: Open Court, Chicago, 2005 Lou's Chapter: The Matrix and Plato's Cave, pp. 3-11 Philosophy and Psychiatry Edited by: Thomas Schramme and Johannes Thomes Published by: De Gruyter, Berlin, 2004 Lou's Chapter: Thus Spake Settembrini, pp. 27-49 Asia's New Crisis Renewal Through Total Ethical Management Edited by: Frank-Jürgen Richter, Pamela C.M. Mar Published by: John Wiley & Sons (Asia) Pte Ltd., Singapore 2004 Lou's Chapter: The Big Picture, pp. 16-40 Social Philosophy Today Communication, Conflict, and Reconciliation Edited by: Cheryl Hughes, James Wong Published by: Philosophy Documentation Center, Charlottesville, 2003 Lou's Chapter: The Geometry of Defection: Cascading Mimicry and Contract-Resistant Structures, pp. 69-90 Modeling Rationality, Morality, and Evolution Edited by: Peter A. Danielson Published by: Oxford University Press Inc., New York 1998 Lou's Chapter: The Failure of Success: Intra Familial Exploitation in the Prisoner's Dilemma, pp. 161-184 Mind Versus Computer Were Dreyfus and Winograd Right? Edited by: M. Gams, M. Paprzycki, X. Wu Published by: IOS Press, Amsterdam 1997 Lou's Chapter: The Quest for Meaning, pp. 64-79 Essays on Philosophical Counseling Edited by: Ran Lahav, Maria Da Venza Tillmans Published by: University Press of America Inc., Lanham 1995 Lou's Chapter: On the Emergence of Ethical Counseling: Considerations and Two Case Studies, pp. 171-191 June 25, 2012